{"id":441615,"date":"2025-05-19T01:47:54","date_gmt":"2025-05-18T23:47:54","guid":{"rendered":"https:\/\/riskcompass.info\/?p=441615"},"modified":"2026-05-15T13:14:37","modified_gmt":"2026-05-15T11:14:37","slug":"prof-betz-die-zukunft-des-krieges-ist-der-buergerkrieg","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/riskcompass.info\/?p=441615","title":{"rendered":"Prof. Betz: Die Zukunft des Krieges ist der B\u00fcrgerkrieg"},"content":{"rendered":"

Die reale Gefahr eines Abgleitens bestimmter westeurop\u00e4ischer Regionen, St\u00e4dte oder Stadtviertel in einen inneren Konflikt, der bis zum B\u00fcrgerkrieg f\u00fchren k\u00f6nnte, beunruhigt nicht nur akademische Zirkel und sicherheitspolitische Think Tanks, sondern inzwischen auch die \u00f6ffentliche Debatte. Wissenschaftler wie David J. Betz<\/a> und Michael Rainsborough<\/a> sowie der pensionierte Oberst der britischen Armee, Richard Kemp<\/a>, beschreiben die gegenw\u00e4rtige Entwicklung zu einer \u00bbBalkanisierung\u00ab oder \u00bbUlsterisierung\u00ab (mit Bezug auf den Nordirlandkonflikt) des Alltags. Richard Kemp warnt in diesem Zusammenhang explizit vor der \u00bbIslamisierun<\/a><\/span>g\u00ab. Er weist darauf hin, dass in absehbarer Zeit zahlreiche Gro\u00dfst\u00e4dte, Regionen oder Stadtviertel muslimische Mehrheiten haben k\u00f6nnten, ohne dass eine soziale Integration stattfinde oder stattgefunden habe. Dies schaffe ein explosives Gemisch aus kulturellen Spannungen und wirtschaftlichem Abstieg. Ein m\u00f6glicher B\u00fcrgerkrieg dieser Art werde haupts\u00e4chlich in st\u00e4dtischen Ballungsr\u00e4umen ausgetragen. Dazu verwendet David Betz ein Modell, das auf dem \u203a<\/span>Feral Cities<\/a>\u2039-Konzept aufbaut, dem Konzept der \u203averwilderten Stadt\u2039 oder der \u203aStadt als Urwald\u2039. Das Konzept wurde erstmals 2003 vom Historiker und Marineoffizier <\/span>Dr. Richard J. Norton<\/a> in einem Aufsatz f\u00fcr die \u203a<\/span>Naval War College Review<\/a>\u2039 beschrieben. Das Modell skizziert St\u00e4dte oder Stadtteile, die ihre zivilisatorische Ordnung verloren haben.<\/span><\/p>\n

Der am renommierten Londoner King\u2019s College im \u00bbDepartment of War Studies\u00ab t\u00e4tige britische Professor kanadischer Herkunft,<\/span> David J. Betz, kommt jedenfalls im Rahmen seiner Forschung zum Ergebnis, dass die Zukunft des Krieges (im Westen) der B\u00fcrgerkrieg<\/a> sein wird. Grundlagen seiner Prognosen sind einerseits die intensive, rund zehnj\u00e4hrige Untersuchung der dunklen Ecken des Internets, bei der er registrierte, was angehende Revolution\u00e4re, Neo-Anarchisten und M\u00f6chtegern-Milizen denken und reden. Andererseits sieht er die Unvermeidlichkeit eines offenen, aktiven und gro\u00df angelegten B\u00fcrgerkriegs in Nordamerika und in Westeuropa im Versagen der derzeitigen gesellschaftlichen Strukturen, das sich immer weiter beschleunigt. Die gr\u00f6\u00dfte Bedrohung der Sicherheit und des Wohlstands im Westen geht laut Betz heute von seiner eigenen sozialen Instabilit\u00e4t, seinem strukturellen und wirtschaftlichen Niedergang, seiner kulturellen Verk\u00fcmmerung und vom Kleinmut sowie der Inkompetenz<\/a> der herrschenden Bildungs-, Medien-, Wirtschafts- und Politklassen aus.<\/span><\/p>\n

Betz erwartet \u00bbersch\u00fctternde gesellschaftliche Spaltungen entlang der Sollbruchstellen des Multikulturalismus\u00ab wie auch entlang der Kl\u00fcfte eines neuartigen Klassenkampfes. Dieser Klassenkampf, der etwas metaphorisch als \u00bbKulturkampf\u00ab bezeichnet werde, nehme hinsichtlich des Ausma\u00dfes der gegenseitigen D\u00e4monisierung und Abneigung zunehmend den Charakter eines tats\u00e4chlichen Krieges an. Dar\u00fcber hinaus sieht er eine ausgepr\u00e4gte l\u00e4ndliche versus st\u00e4dtische Dimension, insbesondere Angriffe auf die Infrastruktur sowie eine R\u00fcckkehr zum \u00bbSchock des Alten\u00ab \u2013 d.h. R\u00fcckfallmutationen zu brutalen Taktiken, insbesondere den Einsatz von Hungersn\u00f6ten und der Zerst\u00f6rung von Unterk\u00fcnften als Zwangsmittel. Im Mittelpunkt eines wahrscheinlich kommenden B\u00fcrgerkriegs stehe die Zerst\u00f6rung \u00bbglobaler\u00ab St\u00e4dte durch Ausnutzung ihrer inh\u00e4renten Instabilit\u00e4t.<\/span><\/p>\n

Betz erhofft sich keine Chance mehr, die bevorstehenden B\u00fcrgerkriege noch zu verhindern. Als bedauerliche Realit\u00e4t m\u00fcsse zur Kenntnis genommen werden, dass die Gesellschaft den Punkt, an dem es noch eine Umkehr gegeben h\u00e4tte, bereits \u00fcberschritten habe (Point of No Return). \u00bbDas Beste, was wir hoffen k\u00f6nnen, ist, dass wir, ausgestattet mit der folgenden Vorwarnung, erkennen, was weshalb geschieht, und wie vielleicht die Zeit des gesellschaftlichen Schmerzes abgemildert und verk\u00fcrzt werden kann<\/em>.\u00ab<\/span><\/p>\n

Ausgangspunkt seiner Prognose ist die Binsenweisheit, dass mit zunehmender gesellschaftlicher Komplexit\u00e4t die Entropie zunimmt, je weiter wir uns entlang der Zeitachse vorw\u00e4rtsbewegen.<\/span><\/p>\n

\n
Anmerkungen zur Entropie<\/span><\/strong><\/h6>\n

Der aus dem Altgriechischen stammende Begriff Entropie (altgriechisch: \u1f10\u03bd\u03c4\u03c1\u03bf\u03c0\u03af\u03b1) bedeutet so viel wie Umwandlung. Entropie beschreibt sowohl eine physikalische Zustandsgr\u00f6\u00dfe als auch ein Ma\u00df aus der Informationstheorie (hier wird Entropiezunahme als Informationsverlust verstanden). Ausgehend vom zweiten Hauptsatz der Thermodynamik und verwandten Erkenntnissen, beschreibt Entropie in Bezug auf politische und gesellschaftliche Strukturen entweder \u2013 bildlich \u2013 ein Ma\u03b2 f\u00fcr \u00bbsoziale Unordnung\u00ab oder einen von Informations- und Wahrscheinlichkeitstheorien abgeleiteten Indikator f\u00fcr verf\u00fcgbare oder nicht verf\u00fcgbare Information bzw. eine Funktion von Wissen und Unwissen.<\/span><\/p>\n

So geht der Soziologe Manfred W\u00f6hlcke\u00b9 davon aus, dass in sozialen Systemen bestimmte Kr\u00e4fte wirksam sind: die Tendenz zur \u203aSyntropie\u2039 (begrifflicher Gegensatz zu Entropie), manchmal auch als \u203aNegentropie\u2039 bezeichnet, zur Aufrechterhaltung von Ordnung, zum Aufbau von Organisationsstrukturen, und die Tendenz zur Entropie, zur Unordnung, zum Verfall. Soziale Entropie wird in der bislang komplexesten Gesellschaftsform, der wissenschaftlich-technischen Zivilisation, am deutlichsten sicht-bar, weil hier das erforderliche Ma\u00df an syntropischen Gegenkr\u00e4ften nicht mehr erreicht werden kann. Die Folge ist die soziokulturelle Desintegration, der Zerfall. Zerfallserscheinungen sind etwa \u00dcberv\u00f6lkerung, Fl\u00fcchtlings- und Einwanderungsstr\u00f6me, \u203aMerkel-Poller\u2039 (im Boden befestigte Pfosten) in Fu\u00dfg\u00e4ngerzonen und auf Weihnachtsm\u00e4rkten, Zweiklassenjustiz, Melde- und Hinweisstellen zur Denunziation missliebiger Mitb\u00fcrger, Rauschmittelfreigabe, Sch\u00fcler, die Lehrer verpr\u00fcgeln, Verwahrlosung des \u00f6ffentlichen Raums, durch Graffiti massenhaft verschandelte H\u00e4userw\u00e4nde, Denkm\u00e4ler oder S- und U-Bahn-Waggons, antiautorit\u00e4re Erziehung, Poledance-Shows<\/a> von Dragqueens in Kinderg\u00e4rten usw.<\/span><\/p>\n

Durch eine solche Gesellschaft vagabundieren gesellschaftliche Teilmengen (und Ma\u00dfnahmen), die entweder hochentropisch oder aber auch hochsyntropisch sind. Sekten und Terrorgruppen (oder auch die Mafia) zeichnen sich durch ein H\u00f6chstma\u00df an Binnenordnung aus, sind also nach innen hochsyntropisch, leisten aber gleichzeitig einen wesentlichen Beitrag zur \u203aEntropierung\u2039 der Gesamtgesellschaft. Hochentropisch sind auch multiethnische oder aber auch \u00fcberalternde Gesellschaften. Multikulturelle, d.h. multiethnische Gesellschaften sind fragmentierte Gesellschaften h\u00f6chster Entropie und geringster gemeinsamer Identit\u00e4t und Koh\u00e4renz. Der Verlust an Identit\u00e4t wird von au\u00dfen (und innen) mittels Infiltration fremder Identit\u00e4ten nicht gebremst, sondern weiter beschleunigt.<\/span><\/p>\n

Der (vergebliche) Versuch Entropie zu senken verursacht immer Kosten. Insbesondere solche, die nicht in Geld messbar sind, also Opportunit\u00e4tskosten. Die erw\u00fcnschte Ordnung kommt nicht von allein zustande, denn sie ist m\u00fchsame und energieaufw\u00e4ndige Entropieverringerung. Es m\u00fcssen also Arbeit und Kosten, nicht nur in Form von Geld, aufgebracht werden, um (wieder) Ordnung zu schaffen. Wobei die \u203aEntropierung\u2039 nie angehalten, sondern allenfalls verlangsamt werden kann. Und auch dies ist zweifelhaft. Der Kulminationspunkt gesellschaftlicher Entropie ist der B\u00fcrgerkrieg.<\/span><\/p>\n

\u00b9Manfred W\u00f6hlcke, Das Ende der Zivilisation. \u00dcber soziale Entropie und kollektive Selbstzerst\u00f6rung, <\/small><\/span><\/small>dtv<\/a><\/small><\/span>, M\u00fcnchen 2003<\/small><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Betz verweist seinerseits darauf, dass au\u00dfer ihm auch andere Wissenschaftler und Experten die Lebensverh\u00e4ltnisse in mehreren gro\u00dfen westlichen Staaten bereits inmitten eines B\u00fcrgerkriegs niedrigen Grades, d.h. eines molekularen B\u00fcrgerkriegs<\/a>, angekommen sehen. In Frankreich unterzeichneten im Jahr 2021 deshalb tausend Angeh\u00f6rige der Streitkr\u00e4fte, darunter 20 pensionierte Gener\u00e4le, einen<\/span> offenen Brief<\/a>, in dem sie vor einem drohenden B\u00fcrgerkrieg warnten.<\/span><\/p>\n

Zur Untermauerung seiner Thesen schl\u00e4gt Betz zun\u00e4chst in der Literatur zu B\u00fcrgerkriegen nach. Demnach herrsche Einigkeit in zwei Punkten: Erstens seien B\u00fcrgerkriege kein Problem f\u00fcr reiche Staaten, und zweitens seien L\u00e4nder mit einer stabilen, vom Volk legitimierten Regierung weitgehend frei von diesem Ph\u00e4nomen. Demokratien, die als legitim wahrgenommen werden, seien ebenso stabil wie starke Autokratien. Im ersten Fall wegen des Vertrauens in ein gerechtes politisches System; im zweiten Fall wegen des Repressionsapparats, der Oppositionelle identifiziert und \u00bbeinhegt\u00ab oder bestraft, bevor sie Wirkung entfalten (aktuelle Beispiele sind Saudi-Arabien, Singapur, T\u00fcrkei, VAE).<\/span><\/p>\n

Ein wesentlicher Treiber in Richtung B\u00fcrgerkrieg ist die \u2013 insbesondere ethnische \u2013 Fragmentierung einer Gesellschaft. Bereits 1991 bezichtigte der US-amerikanische Historiker und Pr\u00e4sidentenberater Arthur M. Schlesinger in seinem Buch \u00bbThe Disuniting of America: Reflections on a Multicultural Society<\/a>\u00ab den \u00bbKult der Ethnizit\u00e4t\u00ab, die Einheit der US-amerikanischen Gesellschaft zunehmend zu untergraben. Betz unterstreicht, dass vollkommen heterogene Gesellschaften nicht anf\u00e4lliger f\u00fcr B\u00fcrgerkriege seien als sehr homogene. Die Tendenz, Gesellschaften in eine un\u00fcberschaubare Zahl kleiner und kleinerer Minderheiten zu zerspalten, folge dem Prinzip \u00bbteile und herrsche\u00ab als einem wirksamen Kontrollmechanismus zur Steuerung einer Bev\u00f6lkerung und zur Herrschaftssicherung. Auch solche Gesellschaften, in denen sich etwa gleichstarke Minderheiten gegenseitig misstrauen und zugleich in Schach halten, ist die Gefahr eines B\u00fcrgerkriegsausbruchs gering. Am meisten gef\u00e4hrdet und am instabilsten gelten indessen \u00bbm\u00e4\u00dfig homogene\u00ab Gesellschaften, insbesondere dann, wenn eine nominelle Mehrheit oder eine bedeutende Minderheit einer dominanten Gruppe eine \u00c4nderung ihres Status erf\u00e4hrt, der mit einem Einfluss- und Mitgestaltungsverlust einhergeht oder als politische Niederlage empfunden wird. Wenn sie also nicht mehr dar\u00fcber entscheiden kann, welche Sprache gesprochen wird, welche Gesetze durchgesetzt werden, welche Traditionen verehrt werden. Wenn sie andererseits aber \u00fcber die Mittel verf\u00fcgt, auf eigene Faust zu revoltieren, dann sei es nicht mehr weit zur Insurrektion.<\/span><\/p>\n

Zum Ph\u00e4nomen des gesellschaftlichen Stabilit\u00e4tsankers \u00bbVertrauen\u00ab hat u.a. der Politikwissenschaftler und ehemalige Professor an der Harvard Kennedy School, Robert David Putnam<\/a>, geforscht. Er gilt als einer der einflussreichsten Soziologen der Gegenwart. Im Rahmen seiner<\/span> Untersuchungen<\/a> kommt er zum Schluss, dass es einen Zusammenhang zwischen Vielfalt einer Gesellschaft und Misstrauen unter deren Mitgliedern gibt: Je diverser die Gruppe, desto weniger vertrauen sich deren Mitglieder untereinander. Dies gelte in Los Angeles, eine der St\u00e4dte mit dem gr\u00f6\u00dften Bev\u00f6lkerungs-Mix weltweit, genauso wie im l\u00e4ndlichen Kansas. In sehr diversen Gemeinschaften, so die Analyse Putnams, trauen die Menschen sogar denen nicht mehr, die so sind wie sie selbst. Seine Ergebnisse w\u00fcrden sich unabh\u00e4ngig vom Standort best\u00e4tigen, sagte er: Je gemischter die Gesellschaft, desto misstrauischer w\u00fcrden die Leute. Sie z\u00f6gen sich ins Private zur\u00fcck, vor allem vor den Fernseher und ins Internet.<\/span><\/p>\n

Zwar verwies Putnam in Interviews auf den Nutzen der Einwanderung f\u00fcr moderne Gesellschaften, da sie Kreativit\u00e4t und Energie freisetzen k\u00f6nnten. Als Beispiel nannte er in diesem Zusammenhang den \u00fcberproportional hohen Anteil von Einwanderern unter den US-amerikanischen Nobelpreistr\u00e4gern. Erfolgreiche Einwanderungsgesellschaften \u00fcberw\u00e4nden Putnam zufolge diese schwierige Anfangsphase auf l\u00e4ngere Sicht und bildeten eine neue nationale oder kommunale Identit\u00e4t jenseits ethnischer Grenzen aus. Indessen ist die europ\u00e4ische Einwanderung in einen leeren Kontinent ohne Sozialsystem Ende des 19. bis Mitte des 20. Jahrhunderts nicht mit der muslimischen Besiedlung europ\u00e4ischer Wohlfahrtsstaaten mit hoher Bev\u00f6lkerungsdichte und einer mehr als zweitausend Jahre alten gewachsenen Tradition<\/span> vergleichbar<\/a>.<\/p>\n

Dar\u00fcber hinaus werde laut Betz die \u00bbpolitische Polarisierung\u00ab durch soziale Medien und Identit\u00e4tspolitik verst\u00e4rkt. Die digitale Vernetzung tendiere dazu, dass Menschen sich st\u00e4rker und h\u00e4ufiger isoliert f\u00fchlen und sich in engeren Interessengruppen zusammenf\u00e4nden. Jede dieser Gruppen werde durch sogenannte \u00bbFilterblasen\u00ab gesch\u00fctzt, in sorgf\u00e4ltig konstruierten Membranen des ideologischen Glaubens, die durch aktive und passive Befeuerung des Medienkonsums st\u00e4ndig verst\u00e4rkt werden. Was man als \u00bbStammeskonflikte<\/a>\u00ab bezeichnen k\u00f6nnte, ist keineswegs auf die virtuellen R\u00e4ume des Internets beschr\u00e4nkt. Vielmehr manifestiert es sich auch in physischen Auseinandersetzungen in einem sich selbst verst\u00e4rkenden R\u00fcckkopplungszyklus. Aus den j\u00fcngsten Schlagzeilen lie\u00dfen sich hierf\u00fcr zahlreiche Beispiele anf\u00fchren.<\/span><\/p>\n

Wie abgeschliffen der zivilisatorische Firnis inzwischen ist, offenbarte die einstige Sprecherin der mittlerweile aufgel\u00f6sten Weltuntergangsbewegung \u203aLetzte Generation \u00d6sterreich\u2039, Marina Hagen-Canaval, in einem Interview mit dem Nachrichtenmedium oe24.at<\/a>: \u00bbIch w\u00fcnsche \u00d6sterreich eine viel schlimmere Nachfolgeorganisation, die von mir aus alles anz\u00fcndet. Ich f\u00e4nde es nur angemessen<\/em>.\u00ab<\/span><\/p>\n

Zu diesem g\u00e4renden sozialen Mix gesellt sich schlie\u00dflich noch die wirtschaftliche Dimension, die man nur als \u00e4u\u00dferst besorgniserregend bezeichnen kann. Nach allgemeiner Einsch\u00e4tzung hat der Westen bereits einen wirtschaftlichen Abschwung eingeleitet, eine l\u00e4ngst \u00fcberf\u00e4llige, weit dramatischere Wiederholung der Finanzkrise von 2008, verbunden mit den Folgen einer Deindustrialisierung der westlichen Volkswirtschaften. Bemerkenswertes Nebenprodukt ist die fortschreitende \u00bbEntdollarisierung<\/a>\u00ab des Welthandels, die durch die Sanktionen gegen Russland noch beschleunigt wurde und auch zu einem rasanten Anstieg der Kosten f\u00fcr Grundg\u00fcter wie Energie, Lebensmittel und Wohnraum f\u00fchrte.<\/span><\/p>\n

In puncto \u00bbFinanzialisierung<\/a>\u00ab der Wirtschaft, Schuldenaufnahmen und Konsum ist der Westen am Ende der Fahnenstange angelangt, was bedeutet, dass sich eine riesige Kluft hinsichtlich der Wohlstandserwartungen auftut. Wenn es noch etwas gibt, wor\u00fcber sich die Fachliteratur in Sachen Revolutionsgr\u00fcnde einig ist, dann ist es die Gefahr, die von entt\u00e4uschten Erwartungen der B\u00fcrger ausgeht. Bislang wurde in solchen Situationen reflexhaft mit \u00bbBrot und Spiele\u00ab als altbew\u00e4hrtem Ausweg versucht, den \u00bbMob\u00ab von seiner eigenen Misere abzulenken. Doch heutzutage l\u00e4sst die Wirkung beider Methoden rapide nach, insbesondere dann, wenn selbst der einfache Konsum immer unerschwinglicher und die billige Unterhaltung immer teurer wird. Da d\u00fcrften auch Billionenschulden \u2013 nach einem kurzen Strohfeuer \u2013 nichts mehr \u00e4ndern.<\/span><\/p>\n

Zusammenfassend meint Betz, dass bis vor einer Generation fast alle westlichen L\u00e4nder weitgehend geschlossene Nationen waren, die jeweils ein mehr oder weniger ausgepr\u00e4gtes Gef\u00fchl einer gemeinsamen Identit\u00e4t besa\u00dfen und ein gemeinsames Erbe bewahrten. Im Gegensatz dazu sind heute fast alle Staaten des Westens unzusammenh\u00e4ngende politische Einheiten, vereinzelte Puzzlest\u00fccke konkurrierender identit\u00e4tsbasierter St\u00e4mme, die gr\u00f6\u00dftenteils in praktisch getrennten Parallelgesellschaften leben und immer offensichtlicher und gewaltt\u00e4tiger um die schwindenden gesellschaftlichen Ressourcen konkurrieren. Dar\u00fcber hinaus stecken ihre Volkswirtschaften in einem strukturellen Elend fest, das nach Ansicht sachkundiger Beobachter unweigerlich zum systemischen Zusammenbruch f\u00fchrt.<\/span><\/p>\n

Des Weiteren ist Betz der Meinung, das Beste, was dem Westen angesichts dieser Lage widerfahren k\u00f6nne, sei das Niveau der Abscheulichkeiten der zentralamerikanischen B\u00fcrgerkriege der 1970er und 1980er Jahre. In einem solchen Fall sei zumindest dem Teil der Bev\u00f6lkerung ein \u00bbnormales\u00ab Leben m\u00f6glich, der reich genug ist, sich vor den Schaupl\u00e4tzen politischer Attentate, vor Todesschwadronen, staatlicher Repressalien sowie vor Sabotage und einer bl\u00fchenden Kriminalit\u00e4t abzuschotten, die typisch f\u00fcr implodierende Gesellschaften seien.<\/span><\/p>\n

Wenn der Extremismus in allen m\u00f6glichen Gemeinschaften sichtbar wird<\/strong><\/span><\/h5>\n

W\u00e4hrend der letzten drei\u00dfig Jahre hat sich der Westen \u00fcberfl\u00fcssigerweise in B\u00fcrgerkriege \u00fcberall auf der Welt eingemischt. Er h\u00e4tte lernen k\u00f6nnen, dass es unm\u00f6glich ist, eine geeinte und zugleich vielf\u00e4ltige Gesellschaft aufrechtzuerhalten, wenn Nachbarn damit beginnen, die Kinder des jeweils anderen zu entf\u00fchren und mit Schlagbohrmaschinen zu ermorden, die Kultst\u00e4tten der anderen in die Luft zu jagen, Lehrer oder Religionsf\u00fchrer der anderen abzuschlachten und bei Gottesdiensten unter den Gl\u00e4ubigen Massaker zu ver\u00fcben. Ungef\u00e4hr 75 Prozent der B\u00fcrgerkriege nach dem Kalten Krieg waren ethnisch und\/oder religi\u00f6s fundiert.<\/span><\/p>\n

In der wissenschaftlichen Literatur werden die Szenarien m\u00f6glicher k\u00fcnftiger B\u00fcrgerkriege im Westen angedeutet. Demnach ist nicht, wie im US-amerikanischen Sezessionskrieg (1861-1865), mit dem Zusammenprall schlagkr\u00e4ftiger Heere auf den Schlachtfeldern zu rechnen. Das gegenseitige Schlachten wird vielmehr als ein Kampf aller gegen alle vermutet, ein Kampf zwischen Nachbarn, entlang der Bruchlinien des Glaubens (bzw. Ideologie), der Ethnie (z.B. Hautfarbe) und der Religion.<\/span><\/p>\n

Die Natur der Religion bzw. des Glaubens ist eine n\u00e4here Betrachtung wert. Denn im Wesentlichen handelt es sich bei der Religion bzw. dem Glauben, um die es geht, um die Akzeptanz der Grunds\u00e4tze einer jeweils spezifischen \u00bbIdentit\u00e4tspolitik<\/a>\u00ab durch alle gesellschaftlichen Gruppen hindurch.<\/span><\/p>\n

Identit\u00e4tspolitik kann als eine Politik definiert werden, in der Menschen mit einer bestimmten eigenen religi\u00f6sen, ethnischen, sozialen oder kulturellen Identit\u00e4t dazu neigen, ihre Partikularinteressen oder Anliegen ohne R\u00fccksicht auf die Interessen oder Anliegen der Allgemeinheit zu verfolgen. Sie ist offenkundig postnational. Vor allem deshalb sind nach Ansicht von Betz k\u00fcnftige B\u00fcrgerkriege im Westen nicht nur wahrscheinlich, sondern praktisch unvermeidlich.<\/span><\/p>\n

Die St\u00e4dte werden fallen<\/strong><\/span><\/h5>\n

Ein zentraler Verst\u00e4rker dieser Entwicklung sei insbesondere die soziale Realit\u00e4t in immer mehr Quartieren. Als negative Beispiele dienen die franz\u00f6sischen Banlieues<\/a>. In vielen dieser Brennpunktviertel leben gro\u00dfe muslimische Bev\u00f6lkerungsgruppen r\u00e4umlich konzentriert, h\u00e4ufig mit hoher Jugendarbeitslosigkeit und geringer sozialer Durchl\u00e4ssigkeit. Wer dort aufw\u00e4chst, w\u00e4chst oft in einen abgeschlossenen sozialen Raum hinein, besucht Schulen mit \u00fcberwiegend muslimischer Sch\u00fclerschaft und hat kaum Ber\u00fchrungspunkte mit der Lebenswelt der \u00fcbrigen Gesellschaft. Integration erscheint nicht erstrebenswert, weil Anerkennung au\u00dferhalb der eigenen Gemeinschaft als unerreichbar gilt. In diesem Umfeld wird Religion zum identit\u00e4tsstiftenden Anker.<\/span><\/p>\n

Die ethnische Fragmentierung einer Stadt kann ein hinreichender, muss aber nicht unbedingt ein notwendiger Grund f\u00fcr den Absturz ins Chaos sein. Indessen zeichnen sich insbesondere zahlreiche westliche, stark von Einwanderung betroffene St\u00e4dte oder Stadtteile, durch eine ethnische Zersplitterung aus, die sich zu ethnischen Enklaven<\/a>, sogenannten Mikrostaaten, innerhalb einer Stadt oder eines Stadtviertels auspr\u00e4gen k\u00f6nnen. Gemeint sind damit Gebiete, in denen eine oft informell organisierte, ethnisch oder ideologisch dominante Gruppe, die eine hohe Autonomie, ideologische (z.B. religi\u00f6se) Identit\u00e4t und kulturelle Eigenst\u00e4ndigkeit pflegt, eine hohe Konzentration aufweist und eine so starke eigene soziale, kulturelle und wirtschaftliche Infrastruktur aufgebaut hat, dass sie im Wesentlichen als eine unabh\u00e4ngige Einheit innerhalb der gr\u00f6\u00dferen Stadt funktioniert.<\/span><\/p>\n

Solche Enklaven, die sich wie autonome Einheiten verhalten, entstehen meist durch Migration, wenn Menschen mit \u00e4hnlicher Herkunft und Abstammung in einem bestimmten st\u00e4dtischen Gebiet zusammenfinden, um ihre Kultur, Sprache und Traditionen zu bewahren. Diese Gebiete entwickeln oft eigene soziale Strukturen mit eigenen Regeln, mit eigenen Gesch\u00e4ften, Restaurants, religi\u00f6sen Einrichtungen, kulturellen Zentren und sogar informellen sozialen Unterst\u00fctzungsnetzwerken, die parallel zu den offiziellen st\u00e4dtischen Strukturen existieren. Es herrscht ein hohes Ma\u00df an kultureller Abgrenzung. Solche Mikrostaaten k\u00f6nnen sich zu abgeschotteten Parallelgesellschaften entwickeln. So bieten Moscheen, religi\u00f6se Vereine und extremistische Prediger Zugeh\u00f6rigkeit, Orientierung und klare Regeln. Dieser Prozess ist selbstverst\u00e4rkend: Je st\u00e4rker sich Gruppen abschotten, desto gr\u00f6\u00dfer werde das Misstrauen gegen\u00fcber \u00bbden Anderen\u00ab, desto h\u00f6her die Bereitschaft zur Eskalation. Die Gesellschaft zerfalle zunehmend in verfeindete St\u00e4mme, deren Konflikt nicht mehr als legitimer Streit unter Mitb\u00fcrgern, sondern als existenzieller Kampf wahrgenommen werde. Im Extremfall k\u00f6nnten sich Enklaven mit Scharia-Recht und einer eigenen bewaffneten Identit\u00e4t herausbilden und als Brandherde des Aufruhrs selbst entz\u00fcnden.<\/span><\/p>\n

Sie zerfallen zu N\u00e4hrb\u00f6den f\u00fcr Krankheiten, Umweltverschmutzung, Kriminalit\u00e4t und Chaos. Die marode Infrastruktur \u2013 Strom, Wasser, Verkehr \u2013 bricht zusammen. Das \u00f6ffentliche Leben gleitet infolge der Aufl\u00f6sung staatlicher Ordnungen in einen Zustand der Anarchie ab, gepr\u00e4gt von fehlender staatlicher Kontrolle und der Herrschaft von Banden und\/oder Milizen.<\/span><\/p>\n

Das eigentliche Risiko liegt nicht im Wachstum einer religi\u00f6s begr\u00fcndeten Weltanschauung, sondern im Verlust eines gemeinsamen Referenzrahmens. Wenn der gesellschaftliche Konsens dar\u00fcber zerbricht, was Vorrang hat \u2013 religi\u00f6s behauptete Gebote oder staatliches Recht, kollektive Identit\u00e4t oder individuelle Freiheit \u2013, wird ein Kompromiss unm\u00f6glich. Ob es zu einem offenen Drei-Fronten-B\u00fcrgerkrieg kommt, bleibt noch spekulativ.<\/span><\/p>\n

Diese drei Fronten w\u00e4ren<\/strong><\/span><\/p>\n